Origen sincrético de las posadas mexicanas.

31 12 2019

Origen sincrético de las posadas mexicanas.

Del 16 de diciembre al 24 de diciembre se celebran en México nueve festejos navideños que según la tradición católica representan los nueve meses de embarazo de la virgen María. Sin embargo las posadas no aparecen en ningún lugar ni el antiguo ni el nuevo testamento bíblico que es la base de la religión católica y cristiana.

Nacimiento

La posada es la casa en donde se albergaría la virgen María para dar a luz a Cristo.

¿De dónde entonces surge la costumbre de realizar estas nueve festividades? Al parecer esta costumbre surge como una mezcla de elementos autóctonos y de elementos culturales que traían los frailes españoles.

En lo que respecta a la religiosidad católica es de toda conocida. El 25 de diciembre nace un niño producto de una virgen llamada María que fue inmaculada. El niño es el enviado de Dios y viene a Salvar a la humanidad de tantos sufrimientos que le aqueja.

Cuando se instala la religión católica en México los indígenas interpretan esta historia y la mezclan con sus ritos y principalmente con sus calendarios. En este sentido el año de 1531 tiene una medular importancia en la construcción de los nuevos ritos mixtos, (sincretismo) que se llevarán a cabo en Mesoamérica para ir entrando en la evangelización.

Resulta que en este año es el momento de la “aparición” de la virgen en el Tepeyac al indio Juan Diego. 12 de diciembre de 1531. Trece días después llegará la navidad cristiana el 25 de diciembre. Esos trece recuerdan la serie de los trece animales alados del tonalpohualli. El 24 de diciembre de ese año le tocaba a la codorniz ser el ave trecenal. Este símbolo terminaba su estancia hasta el amanecer del día 25, la navidad, fecha en la que se acostumbra a comer por algunos pueblos las codornices.

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La codorniz como ave sacrificada al Sol. La cuarta ave de la trecena del tonalpohualli.

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Guiso navideño de codorniz.

Las nueve posadas de aquel año de 1531 comenzaron el 16 de diciembre en el día prehispánico 9-casa. La coincidencia es fenomenal y reveladora pues a saber el término semántico “casa” fue asociado a una posada.

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Símbolo de la casa en un códice prehispánico

Las posadas no son otra cosa que casas de huéspedes de origen español y en las festividades los cantos de las posadas aluden a la búsqueda de una casa en donde pueda dar a luz la virgen María. Por otra parte las nueve posadas recuerdan a los nueve señores de la noche, señores con los cuales se llevaba el cómputo de las noches, momentos en los cuales se realizan las posadas, en las noches.

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Posada europea

¿Entonces no será esta la razón de peso por la cual se conmemora por nueve días la llegada del nacimiento de Cristo Jesús, sincretizado en las series de las trecenas del tonalpohualli y en la fecha de inicio de las posadas en el día 9 casa?





Cuitlaxochitl, La flor de noche buena

29 12 2019

La flor de noche buena, cuetlaxochitl, en náhuatl.

Llega el periodo decembrino y con éste las posadas, las nueve celebraciones que se realizan en el centro de México para llegar al 24 de diciembre, día de la noche buena. Y así se le llama a una flor característica de México. Aunque en si no es una flor sino unas flamantes hojas que en su mayoría son rojas, está “flor” llamada cuetlaxochitl por los antiguos mexicanos significa en náhuatl la esencia de las flores, la flor por excelencia, la más bonita de las flores.

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Cuitlaxochitl, la flor esencial, la flor de nochebuena. Su coloración roja corresponde a sus hojas y no a sus pétalos, la flor se localiza en su centro.

 

Durante el periodo independiente de México en los principios del siglo XIX llegó a México un estadista, político, militar y botánico de nombre Joel Roberts Poinsett (2 de marzo de 1779-12 de diciembre de 1851) y es a este personaje a quién se debe la popularidad de esta planta que la asocio a la Navidad pero más en específico  un periodo que va del día de acción de gracias hasta la navidad que se celebra hasta nuestros días en el país vecino del norte.

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Joel Roberts Poinsett, un personaje que fue el primer embajador de los Estados Unidos en México que popularizó la flor de nochebuena.

Aunque esta planta originaria de México no era tan popular entre los mexicanos se hizo popular gracias a lo copiones que somos de esta cultura anglosajona. La “flor de noche buena” hoy por hoy es la representante de la navidad norteamericana y de ahí retornó a México con nuevos simbolismos. Llama la atención que en los Estados Unidos de Norteamérica esta flor tiene su día nacional y es el 12 de diciembre en conmemoración no a la virgen de Guadalupe, sino a que en ese día murió quien hiciera famosa su utilización en las fechas navideñas J.R. Poinsett, el primer embajador del México independiente y promotor del rito nacional mexicano de los masones de tendencia yorkina a la cual pertenecía la clase política del México independiente. Los colores del escudo de esta logia recuerdan los colores de la noche buena y explícitamente tienen un significado los colores de la bandera nacional, el verde para la fraternidad, el blanco para la igualdad y el rojo para la libertad.

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Libertad, igualdad y fraternidad, los significados de los colores de la bandera mexicana en el escudo masón de la logia del rito nacional mexicano de tendencia yorkina.

Existe una versión de su etimología nahuatl muy mencionada en los ensayos dedicados a la nochebuena y es la que se traduce como la flor que se marchita. Cuetlaxochitl se divide en dos raíces etimológicas cuetla y xochitl, la segunda no tiene dificultades para su traducción pues significa flor, pero cuetla si presenta confusión para los neófitos en la lengua náhuatl.

Existen tres palabras asociadas a “cuetla” y son:

-marchitar, pero este verbo se dice así: cuetlahuiliztli, la raíz es cuetlahui y no cuetla, de manera que no puede ser la flor que se marchita porque todas las flores se marchitan. Algo de especial tenía esta flor más allá de que se marchitara como cualquier otra. Por otra parte si fuera cuetlahui la flor se llamaría cuetlahuixochitl.

-cuero o piel, este significado pudiera ser de la palabra cuetlax que quiere decir piel. Pero aquí el problema es que la palabra termina con una “x” y al unirse con xochitl produciría una unión de consonantes que en el idioma náhuatl se estila pronunciando la primera aspirada y la segunda tal y como se pronuncia.

-esencia, lo mejor. Esa palabra se dice cuitla y de ahí proviene el nombre del oro, del metal tan codiciado por los españoles venidos a México. El oro se llamaba teocuitlatl. La flor de noche buena se llamaba en náhuatl cuitlaxochitl, la esencia de la flor, la flor de flores o como después se le llamaría en latín la pulcherrima, la más bonita. Su nombre científico es Poinsettia Pulcherrima.





El curado de tuna: una bebida dedicada a la fundación de México Tenochtitlan.

7 09 2019

El curado de tuna: una bebida dedicada a la fundación de México Tenochtitlan.

La Ciudad de México, antes llamada Tenochtitlan, es un sitio muy importante que fue localizado desde hace miles de años por seres del Sur del Continente Americano a partir de un proyecto fundacional asociado a una fuente astronómica: los ciclos sinódicos de Venus de 584 días en función de los pasos cenitales solares. El curado de tuna fue la bebida que conmemoró este gran hallazgo.

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El curado de tuna.

Dos acontecimientos astronómicos dieron origen a una delicia gastronómica. Esos acontecimientos fueron los pasos cenitales del sol por la bóveda celeste en sus puntos máximos llamados trópicos y en primer lugar el que se localiza al sur del continente americano: el trópico de capricornio. Por otra parte la observación a los ciclos sinódicos de Venus o revoluciones sinódicas de Venus constituidas por 584 días, los cuales corresponden al tiempo necesario para alinearse consecutivamente en esta secuencia: el Sol, Venus y el planeta Tierra.

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El paso cenital en Xochicalco, prácticamente en el mismo paralelo del Valle de México.

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Alineación Sol, Venus y la Tierra. Estos tres astros se alinean cada 584 días aproximadamente. Una alineación perfecta se llama Tránsito de Venus por el disco del Sol.

La astronomía.

El acontecimiento astronómico está asociado al planeta Venus. Este planeta, que al igual que la Tierra se mueve alrededor del Sol, se alinea cada 584 días. El Sol, Venus y la Tierra en línea recta cada 584 días. A este ciclo se le denomina la Revolución Sinódica de Venus, RSV . Sin embargo una alineación perfecta solo sucede cada determinado número de RSV. Los astrónomos del antiguo México lo sabían pues dejaron constancia de dos de estas alineaciones casi perfectas en el año de 1518 y 1526 en los días 9-perro y 2- conejo, el primero Chicnahui-itzcuintli dedicado a CHANTICO, deidad Venusina de los fuegos y del hogar y el segundo dedicado al dios del pulque OME-TOCHTLI.

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9-perro, chicnahui itzcuintli, deidad de los agoreros, nombre calendárico de Chantico, la diosa venusina del hogar y del fuego

 

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Ome Tochtli, 2-conejo, deidad de los tepoztecas del pulque.

Los periodos de las RSV perfectas se dan cada de 8 años, 105.5 años y 121.5 años. Solo en estos periodos se puede observar desde la Tierra como el planeta Venus cruza por el disco del Sol. A uno de estos estos cruces o pasos la astronomía moderna le llamó: “El  Tránsito de Venus por el disco del Sol”, nombre de una famosa pulquería ubicada en el centro de la Ciudad de México, inexistente ya en estos días.

El Tránsito de Venus por el disco del Sol fue observado y sistematizado en la Europa en 1761 y 1769 gracias a los estudios preparatorios que Newton y Halley. Cien años después en todo el mundo se organizaron sendas expediciones para observar el paso de Venus por el disco del Sol y México envió al Ingeniero y astrónomo Francisco Díaz Covarrubias, a iniciativa de él mismo, a observar este suceso en el lejano Oriente. La cita sería en China pero por cuestiones no contempladas en su itinerario se realizó en Japón la observación. Julio Verne se inspiraría en esta hazaña para escribir su novela: “La vuelta al mundo en 80 días”. Japón agradecido por este acontecimiento restablecería sus relaciones con México con mayor intensidad y retomaría una especie de tratado de libre comercio, redactado en México por los asesores de Porfirio Díaz. Este tratado fue el que le dio a Japón el impulso necesario para comerciar con Europa y el resto del Mundo. En México ya no pudo ser posible pues vendría la Revolución.

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Publicación española del Transito de Venus por el disco del Sol

El origen histórico de un lugar llamado México.

Ahora regresemos en el tiempo y en el espacio y ubiquémonos en una zona costera del Atlántico al Sur  de Latinoamérica, Atacama, un desierto al norte de Chile. En esta geografía cruza el Trópico de Capricornio. Es el último  paralelo al sur del Ecuador terrestre por donde es posible observar un paso cenital del Sol.

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Mapa en donde se puede observar el desierto de Atacama, lugar por donde pasa el Trópico de Capricornio.

Si desde este punto vamos día a día siguiendo los pasos cenitales hacia el norte de la costa atlántica del continente americano llegaremos al desierto de Sonora, al trópico de Cáncer. Hasta este punto habremos recorrido la mitad del año. Nos estacionamos en este lugar y esperamos todo un año hasta que el Sol vuelva a estar arriba de nuestras cabezas, al medio día. Para esos momentos ya han trascurrido 547 días.

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Mapa en donde se puede ver el Trópico de Cáncer que pasa por Sinaloa, cerca de Nayarit.

Retomamos la caminata hacia el Sur a partir del Desierto de Sinaloa pasando por Nayarit hasta completar la meta de 584 días siguiendo día a día los pasos cenitales, 37 días de caminata o peregrinación y llegaremos al paralelo 19 al norte del ecuador terrestre, en donde se ubica el Valle de México. Hasta aquí, la peregrinación que comenzó un 22 de diciembre gregoriano, (solsticio de invierno) terminará un 29 de julio (paso cenital en el valle de México).  El paralelo de los 584 días va de las costas de Colima a las del Golfo de México en Veracruz. La mitad entre estos dos puntos es en donde se fundó la Ciudad antigua de México Tenochtitlan, una ciudad fundada por un proyecto netamente astronómico reflejado en la geografía de América.

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Fundación idílica de México Tenochtitlan

Ahora bien, a última peregrinación de 37 días del norte de México hacia la capital, es la que se recuerda por los mexicanos en sus mitos y leyendas y quedó escrita en un Códice que mando a pintar el célebre anticuario Lorenzo de Boturini en los finales del siglo XVIII. El códice pintado por manos indígenas se llama Códice Boturini o Tira de la peregrinación.

En este códice se observa a un personaje de nombre Mexihtli que es quien dirige la peregrinación. Mexihtli en términos etimológicos es el “ombligo del maguey”, el centro del maguey de donde surge el quiote que al final se llena de flores. El lugar en donde surge el quiote es de donde se extrae el agua miel o neuctli. Para extraer el agua miel es necesario cortar el quiote y hacer en ese sitio una oquedad, a manera de ollita, con la ayuda de un raspador que permita que la sabia del maguey se concentre ahí para luego ser “libado” o extraído por una persona a la cual se le llaman tlachiquero. Se han encontrado raspadores de maguey desde siglos antes de la era cristiana en sitios arqueológicos de la cultura Olmeca concretamente en Chalcaltzingo, Morelos. Con este elemento arqueológico se puede demostrar que el pulque es una bebida muy antigua que se pierde en la noche de los tiempos.

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Extracción del pulque del centro del maguey ME, de su ombligo XIH. México es el ombligo del maguey.

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Raspadores de maguey de obsidiana

México entonces es el lugar de Mexihtli, el lugar en donde está el ombligo del maguey. Se dice que también México significa el ombligo de la luna y es correcto en términos mitológicos ya que el maguey también está asociado a la luna pues la ollita hecha artificialmente en su centro representa a la luna. Cuando está llena es luna llena y cuando está vacía es luna nueva. De aquí surge aquella leyenda del conejo que se toma el líquido del maguey fermentado y se emborracha y que por eso el conejo Tochtli en el día dos-conejo Ome Tochtli es el dios del pulque que se venera en Tepoztlán Morelos.

En el valle de México hasta no hace mucho tiempo la bebida fermentada del agua miel convertida en pulque se combinaba solamente con un fruto, la tuna roja. Dicho fruto convertía a la bebida en un líquido rojizo, solferino. Mis abuelitos le llamaban el shoma, una palabra muy parecida al soma de la India que no es ni más ni menos que una bebida de los dioses de la India que daba inmortalidad a los humanos. Soma en la India es una deidad y un día dedicado a la Luna y específicamente corresponde al lunes que en la cultura occidental también está asociada a la luna. La antigua cultura védica de la India también cree  que la luna es un recipiente que contiene la bebida de los dioses que se llena y se vacía. Un conejo carga a la luna y, al igual que en los códices mexicanos, se le observa como el cargador de este nuestro satélite natural.

Hasta aquí el maguey asociado a la palabra México, en el ombligo del maguey de donde exactamente se obtiene el aguamiel que fermentado será la bebida por excelencia de los mexicanos: el pulque. Ahora vayamos con Tenochtitlan.

Tenochtitlan.

Tenochtitlan fue el lugar al cual debían llegar las peregrinaciones para fundar una nueva ciudad con características paradisíacas. El mito es muy conocido por los mexicanos y dice que en donde se viera un águila posada en una nopalera en medio de un lago devorando una serpiente se tendría que fundar una ciudad. Ese lugar fue el Valle de México con sus lagos e isletas, en una de ellas fue en donde se vio esta visión profética.

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Teocalli de la guerra sagrada en donde se puede apreciar la primera imagen típica de la fundación de México Tenochtitlan.

Este relato esta “retratada” en la imagen del escudo nacional. La primera representación visual a este mito se encuentra grabada en una escultura llamada “el teocalli de la guerra sagrada”. Sin embargo la serpiente del relato fue originalmente representado por otro símbolo llamado “atlachinolli”. El atlachinolli es un par de listones que se entrecruzan y en uno de ellos hay símbolos del agua y en el otro símbolos del fuego “A” es agua y “tlachinolli” tierra quemada o caliente. Atlachinolli metafóricamente puede significar la peregrinación que, por tierra caliente de las costas americanas y por agua, tuvieron que realizar ciertos seres humanos desde el desierto de Atacama hasta llegar al posicionamiento de 584 días cenitales, el ciclo sinódico de Venus, ubicado en el paralelo en donde se encuentra el Valle de México. Por su parte el águila significa el Sol en su paso cenital. Atlachinolli los 584 días de peregrinación y el águila el paso cenital.

Etimológicamente Tenochtitlan significa “Lugar abundante de tunas de pedregal”

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Tenochtitlan, abundancia de tunas de pedregal y principalmente la tuna roja.

En el grabado del Teocalli la nopalera surge del corazón de un personaje llamado Copilli. Ese corazón que en la realidad es rojo como la sangre está representado metafóricamente como la tuna roja. Podríamos decir que de Copilli sacrificado surge el corazón de tuna roja, de donde se alimenta la nopalera que muestra sus frutos en donde el águila pone sus garras.

Concluyendo: El par de palabras que designa al centro del Valle de México es México-Tenochtitlan y cada una de estas palabras está asociada a dos elemento de la flora local: el maguey METL, del cual se obtiene el pulque y la tuna NOCHTLI, tuna de color rojo.

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La tuna roja en donde se posaron las garras del águila.

Curiosamente con estas dos especies vegetales se elabora la bebida que ha caracterizado a los habitantes de esta ciudad que en épocas pasadas estaba repleta de establecimientos en donde se vendía esta delicia  culinaria: el curado de tuna. ¡Salud!  y que ¡Viva México Tenochtitlan!

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México Tenochtitlan.

Raúl González Cortés.

Xochimilco, Septiembre de 2019





Carpeta de 33 imágenes del calendario mesoamericano

18 09 2018

Carpeta de 33 imágenes del calendario.

Ya está a la venta esta carpeta, son serigrafías originales y únicas con colores diferentes.

Su precio es de 10000 pesos mexicanos. incluye el envío a todo México. Al exterior el cobro es extra.

 





Los XV de Rubí-

26 12 2016

dt-common-streams-streamserverTonalli de Rubí.

El día de hoy serán celebrados de manera multitudinaria los XV años de la joven Rubí Ibarra García, la celebración convocada a través de las redes sociales, que reunirá virtualmente a dos millones de seres humanos y a casi 20 000 personas reales en el estado de San Luis Potosí.

Pero la quinceañera cumplió años el 31 de agosto de 2016 por lo cual ella habría nacido el 31 de agosto del 2001.

Así que obtengamos la fecha prehispánica en la cual ella nació.

Les enseñare a obtener una fecha a partir de estos datos y de la forma mas sencilla. Si desean obtener mas información acerca de este método vayan a esta liga: https://tonalpohualli260.wordpress.com/2010/10/01/%C2%BFcomo-calcular-el-tonalpohualli/

Procedamos:

Obtengamos el número de días que hay en el periodo que va del primer día de la era Cristiana hasta el último día del año anterior a la fecha buscada, esto es del 1 de enero del año uno, hasta el día 31 de diciembre del año 2000. Esto se hace multiplicando 2000×365.25 días y a esta cuenta de restamos 13 días.

730500 días – 13 días = 730487 días, Si hay residuo decimal lo eliminamos.

Ahora le sumamos el número de días que hay desde el 1 de enero del 2001 hasta el 31 de agosto del 2001 y obtenemos la cantidad de 243 días.

Entonces 730487 días mas 243 días nos dan la cantidad de 730730 días. Un número extremadamente interesante pues corresponde a la multiplicar 1001 días por 730 veces o por la propiedad conmutativa 730 días 1001 veces. Este número recuerda a Sherezada, la joven que fue la inspiración de las mil y una noches. 1001 noches. ¡WOW!

Pero continuemos con el cálculo para la fecha de Rubí:

A este último número le aumentamos 61 días, esto es para obtener series completas de 260 días a partir de la combinación 1-cocodrilo. Esta suma de 61 días se explica en la liga que les puse anteriormente.

Entonces sumemos 730730 días a 61 días  y tenemos la cantidad de 730791 días.

Las últimas dos cifras nos arrojan el símbolo de la veintena y es uzumactli, mono.

Para hallar el número de la trecena dividimos 730791 días entre 13 y la fracción decimal la multiplicamos por 13.

El remanente decimal es: 0.69230769231

0.69230769231 x 13 = 9

El tonalli de Rubí Ibarra García es: 9 mono, en náhuatl: chicnahui uzumactli.

¡Felicidades Rubí Ibarra García!, eres elegida de los dioses y de VENUS pues 117 días terrestres después de tu fecha de nacimiento, se celebraran tus 15 años, el 26 de diciembre del 2016. 117 días corresponde a un día venusino.





200,000 visitas a nuestro BLOG DEL TONALPOHUALLI, gracias.

25 03 2011

Gracias a su interés el Blog del tonalpohualli ha llegado a 200 000 visitas. Espero que las próximas entregas sean también interesantes para ustedes.

El Sol y la vida

El Sol y la vida





Cuauhtemoc

17 03 2010

Cuauhtemoc.

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Mural realizado por David Alfaro Siqueiros

Cuauhtemoc fue el último emperador azteca en quien el destino depositó la gran responsabilidad de combatir y defender a la gran Tenochtitlan ante el invasor Hernán Cortés y su ejército español a principios del siglo XVI.

Cuauhtemoc fue el xocoyotzin o último hijo del octavo emperador Mexica llamado Ahuizotl. No se sabe con exactitud la fecha de su nacimiento asistido por parteras y astrólogos, pero al parecer fue en el año de 1496 cuando comenzó su corta vida. Era el año marcado con el símbolo de 4-pedernal, año en el que aconteció un eclipse de sol. Evento astronómico de mal agüero considerado así por los aztecas.

Quedó huérfano a la edad de seis años cuando su padre murió a causa de un golpe en la cabeza que se dio al inaugurar un acueducto que le arrebató las aguas al señorío de Coyoacan. Su madre Tiyacapatzin, una princesa tlaltelolca, se haría cargo de su educación que para ese entonces era de tipo vertical y en consecuencia autoritaria.

A pesar de su origen noble, en el Calmecac, el joven Cuauhtemoc tenia que templar su educación a base de sacrificios como el de comer solo alguna tortilla de maíz y pepenar los granos y alimentos que sobraban en los mercados de Tlaltelolco.

A la muerte de su padre subió al trono Moctezuma II Xocoyotzin, tío de Ahuizotl. A Moctezuma le tocó recibir a Hernán Cortés un 8 de noviembre de 1519, día 8-viento en las cuentas del tonalpohualli, el calendario sagrado de los pueblos mesoamericanos.

Moctezuma confundió a Cortés con Quetzalcoatl, el héroe cultural de Mesoamérica, y creyó que el dios había regresado, como lo había predicho el mismo Quetzalcoatl, en el año 999 cuando este fue expulsado de la gran Tula por haber pecado. Temeroso de su llegada prefirió otorgar el poder y el oro a los recién llegados en lugar de combatirlos. Cortés lo tomó de rehén y el pueblo sospechó de su miedo ante los cuasi-dioses, porque este les había instruido en dejarse dominar por los teules o dioses, razón por la cual apedrearon a su líder, el cual murió a los tres días a causa de las heridas. Sin embargo también se dice que quien que lo mató en realidad fue la espada de un combatiente español. Moctezuma muere sin decir a los españoles en donde se encontraba el supuesto tesoro que Cortés creía que los mexicanos tenían, razón por la cual la guerra debía  continuar.

A la muerte de Moctezuma le sigue Cuitlahuac, señor de Iztapalapa, quien muere repentinamente victima no de los cañonazos, ni de las balas de los arcabuces ni de las espadas sino de un arma más letal: la viruela, traída por los recién llegados. Cuitlahuac gobernó durante ochenta días y deja su reinado a Cuauhtemoc, el último emperador azteca que toma el poder en los inicios de febrero de 1521.

La enfermedad asoló a todos por igual pero una vez reconfortados Cortés en su obsesión por conseguir el mentado tesoro toma al joven Cuauhtemoc como su nuevo rehén.

Viene la tragedia y suplicio para Cuauhtemoc y Tetlepanquetzal señor de Tacuba. Los dos son torturados haciéndoles untar aceite en sus pies y quemándoselos para obtener la verdad sobre el tesoro de Moctezuma.

Del tesoro ni una palabra pero si la promesa de poder encontrar oro en la zona del sureste mexicano. Cortes es convencido de ir hacia allá, pero al parecer esto fue una conjura para desgastarlo y destruirlos posteriormente.

En su camino hacia Tabasco y Campeche pasan por Veracruz, lugar en donde Cuauhtemoc puede ver como Cortés se humilla ante una docena de franciscanos recién llegados y dispuesto a pacificar a México y de paso evangelizar.

Llegado a Campeche surge la traición por parte de un Otomí chichimeca llamado Mexicaltzinco que previene a Hernán Cortés de los planes de Cuauhtemoc y sus acompañantes de liquidarlo una ves que sientan el desgaste físico. Aconsejado por la Malinche, una astuta mujer que rivalizaba con los aztecas que Cortés utilizó desde su llegada a México como traductora del maya al nahuatl y viceversa, Cortés no duda en darles muerte a Cuauhtemoc y a Tetlepanquetzal. Los dos son decapitados y colgados de los pies en una Ceiba, el árbol sagrado de los mayas, al descender el Sol, un 28 de febrero de 1525, en el sitio conocido como Itzamkanak, o el tigre, en el actual estado de Campeche.

Los restos de Cuauhtemoc yacen en un lugar de México que en opinión de Eulalia Guzmán, una polémica investigadora que dedico su vida a localizar sus restos, fueron depositados y llevados hasta un lugar llamado Ixcateopan, en el actual estado de Guerrero.

Bibliografía.

“Cuauhtemoc”

Autor: Salvador Toscano

Editorial: Fondo de Cultura Económica

Colección popular 114

Prologo de: Rafael Heliodoro Valle

Primera edición: (tierra firme) 1953

Sexta reimpresión 1992

254 páginas.